Հիսկ Հիսուսն իսկապես ապրե՞լ է: Կա՞ն ապացույցներ։
Մեր ամբողջ օրացույցը հիմնված է Հիսուսի՝ Նազարեթի մարդու վրա: Միլիոնավոր մարդիկ ամբողջ աշխարհում դեռևս իրենց համարում են նրա հետևորդների շարքում: Բայց կարելի՞ է վերջնականապես ապացուցել, որ նա իսկապես գոյություն է ունեցել։ Իրականում, ապացույցը դժվար է գտնել, ի վերջո, մենք խոսում ենք մի մարդու մասին, ով մահացել է 2000 տարի առաջ, բայց շատ պատմական ապացույցներ կան Հիսուսի մասին, ով կոչվում էր Քրիստոս և խաչվեց:
Հիսուսը Աստվածաշնչում
Ամենակարևոր պատմություններն են նրա հաջորդների՝ Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի ավետարանները։ Նրանք համեմատաբար մանրամասն պատմություն են պատմում Հիսուսի, նրա կյանքի և մահվան մասին: Դրանք ի հայտ են եկել Հիսուսից տասնամյակներ անց, բայց պատմական տեսանկյունից այս զեկույցները համեմատաբար մոտ են Հիսուսի անձին և նրա շրջապատին: Ավետարաններում առկա է կենտրոնական կետերի վերաբերյալ ամուր համաձայնության խառնուրդ և շատ մանրամասների ընդգծված տարբերություններ: Պատմաբանների համար սա ընդգծում է նրանց արժանահավատությունը որպես աղբյուրներ: Այլ պատմական աղբյուրների համեմատ, ավետարանները շատ մոտ են իրադարձություններին. Ալեքսանդր Մակեդոնացու առաջին կենսագրությունները գրվել են Պլուտարքոսի և Արրիանի կողմից նրա մահից 400 տարի անց: Դրանք մինչ օրս պատմաբանների կողմից համարվում են հավաստի աղբյուրներ։
Հիսուսը հրեական հաշիվներում
Հիսուսի մասին ամենավաղ արտաաստվածաշնչյան հիշատակումը գալիս է հրեա պատմաբան Ֆլավիոս Հոզեֆուսից: Իր «Հրեական հնություններում» նա պատմում է Ջեյմսի մահապատժի մասին։ Նրա խոսքով՝ Հիսուսի եղբայրը «Քրիստոս է կոչվել»։ Ավելի ուշ հրեական գրությունները նույնպես վերաբերում են Հիսուսին. որոշներում նա հիշատակվում է որպես կեղծ մեսիա: Այնուամենայնիվ, երբեք հարց չէ, թե արդյոք Հիսուսն ապրել է, թե հրաշքներ է գործել, այլ միայն այն, թե արդյոք նա դա արել է Աստծո իշխանության ներքո:
Հիսուսը պատմական աղբյուրներում
Մի քանի հռոմեացի պատմաբաններ նույնպես այս կամ այն ձևով հիշատակում են Հիսուսին։ Թալլուսը ներկայացնում է առաջին դարի ակնարկ Արևելյան Միջերկրական ծովի պատմության մասին՝ Տրոյայի պատերազմից մինչ օրս: Դրանում նա փորձում է հերքել Հիսուսին և նրա մահը շրջապատող հրաշքները, բայց նա ենթադրում է իր գոյությունը: Սվետոնիոսը, Տակիտոսը և Պլինիոս Կրտսերը նույնպես անցողիկ նշում են Հիսուսի, նրա խաչելության և քրիստոնեության մասին՝ Հռոմի և նրա գավառների մասին զեկուցելիս:
Բովանդակային առումով հույն Լուկիանոս Սամոսատացին Հիսուսի հետ առնչվել է մոտ 170 թվականին։ Նա գրում է. Ի դեպ, այս մարդիկ (քրիստոնյաները) պաշտում էին հայտնի մոգին, ով խաչվեց Պաղեստինում՝ այս նոր առեղծվածները աշխարհ մտցնելու համար... այս խեղճ մարդիկ իրենց գլխի են ընկել, որ իրենք անմահ են։ մարմինն ու հոգին կլինեն և կապրեն ամբողջ հավերժությունը։ Ուստի հենց այդ ժամանակ է, որ նրանք արհամարհում են մահը, և նրանցից շատերը նույնիսկ պատրաստակամորեն ընկնում են նրա ձեռքը»։
Իսկապե՞ս ապրել է Հիսուսը։
Հին մարդու գոյությունն ընդհանրապես դժվար է ապացուցել։ Բայց վերը նկարագրված աղբյուրները ստեղծվել են բոլորովին այլ համատեքստերում։ Դրանց հեղինակները քրիստոնեության հակառակորդներ, թերահավատներ ու համախոհներ են։ Նրանց բոլորի ընդհանուր միակ բանն այն է, որ նրանք ոչ մի պատճառ չեն տեսնում կասկածելու Հիսուսի գոյությանը: Զարմանալի չէ, որ պատմաբանները նշում են Հիսուսի մահը որպես հնության ամենալավ փաստագրված իրադարձությունը։ Այս պատմական հարցով, սակայն, լիովին բաց է մնում, թե մեզ համար ինչ նշանակություն ունի այն, որ Հիսուսն իսկապես ապրել է։